比丘近幸講於2016年4月25日星期一晚 萬佛城大殿
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宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今晚由近幸跟各位來結法緣。 禮拜萬佛寶懺的功德是不可思議的，當我們虔誠恭敬地來禮拜諸佛菩薩，來懺悔我們以往的業障，相信再辛苦、再勞累都是值得的。
今晚就引用《弟子規》其中的文句來跟各位分享。在第五章「信」的部分提到：「無心非，名爲過，有心非，名爲惡；過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜。」意思就是說：在不小心做錯了事，這個叫做「過失」；故意做錯了事情，這個叫做「罪惡」。犯了過錯而能改正，對我們的人格終歸是無損；倘若再加以掩飾或是覆藏呢，那就錯是上加錯，罪加一等。
我們常說過錯和罪惡，其實「過」、「惡」和「罪」這三者統而言之是犯的錯；雖然都是犯了錯，但是其不同的地方是在於用心的不同。在無心造成的錯，也只有做錯的業，沒有犯這個惡；但有心呢，造錯的過錯就有造惡了，有罪了；不管你起初犯錯的動機是有心或是無心，然後錯了怕人家知道，因此一而再、再而三地企圖來掩飾，把心都污染了，這個就罪上加罪，罪不可赦。所以說我們在造惡的同時，這個初發心是很重要的。
有一位心理學的老師拿了一張白紙，在上邊點了一個黑點，然後問學生：這是什麼？學生毫不懷疑地異口同聲說：一個黑點。老師就問：這明明是一張白紙，你們爲什麼都說是一個黑點呢？學生張口結舌也答不上來。老師就說：這張白紙就好比我們本來清淨的自性，黑點就是我們所犯的過錯，當我們犯的過錯別人一眼就看的出來，就好像你們只注意這個黑點，而忽略到這張白紙；其實它的本質白的還是比較多，也就是白的還是要大過黑的。所以說我們人在犯錯當中就很容易讓人家察覺。
老師停一停，繼續問：萬一犯了過錯要怎麼辦呢？有幾個學生就回答說，改過呀。好！老師說：你們看！老師就拿起筆很快的在這個黑點上畫了幾筆，畫成一隻蜜蜂，再問：這是什麼呢？學生說是一隻蜜蜂。有的學生說，這好像是一幅畫吧！老師說：這就比原來一張白紙上邊有黑點還好看。
老師又拿了另外一張白紙，也是有黑點的白紙，在黑點上用白粉抹飾，再用小紙片貼上去，然後問學生說：這樣好不好看啊？學生說這個好醜怪哦！所以老師就說：當我們犯了過錯以後，企圖去粉飾，別人還是可以看得出來這個白紙上的一些痕跡，也會覺得更醜也更怪。可是如果我們能夠從錯誤當中，從教訓當中切實地去改過，就是把有黑點的白紙提升爲一張漂亮的畫。
在《孟子》也有一段類似的描述跟比方，他說：古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。這個「食」就是我們現在所說的日蝕或者月蝕，本來是一種自然的天象，古時候的人卻以爲是一種不祥的徵兆，爭先恐後地出來看，求神問卜；等黑夜恢復光明後大家才鬆了一口氣，歌舞慶祝。這個是用光明的日月來比喻君子的德行有了污點，但君子並不企圖掩飾污點，只是努力地去改過，使自己重現光明。
人對於日月的重光更欣喜更感激，對君子的改過也更仰慕更佩服。本來嘛，人非聖賢孰能無過，但我們切不可以因循苟且地拿這兩句話為藉口。更要緊的是「過則勿憚改」，就是說不要怕改過。人爲什麼怕改過呢？就是因爲犯了過錯不但英名掃地，也會引起別人的訕笑跟辱罵，就在改過的過程中也有很多身心的磨難；若是不怕這一切的障礙，努力克服自己內心的障礙，這才是大勇。所以說：過而能改，善莫大焉；若是過而不能改，就是不善莫大焉。
佛云：萬法唯心造。若是把這個心比喻成水，水能載舟亦能覆舟，心能造罪亦能滅罪。在佛門的懺悔偈也說得相當貼切：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名爲真懺悔。」懺悔必須改過；改過要從最根本處下手，把罪惡的本源－－心，持正。所以《大學》裡提到，正心的功夫就是「君子不欺暗室」。
現在講一個故事，是關於西藏的。有一位西藏的獵人，在獵西藏的羊，就是藏羚羊吧！這個獵人到處打獵，在遠處看這隻羊。他在以往的過程中不曾發現，就是這隻羊在遠處就向他跪下來，好像眼中流露了淚水；這個獵人不加思索，就放箭把牠射殺了。這個問題很納悶，當他在解體這個羊的時候，才發現這是一隻母羊，已經懷胎了；他當下良知發現，從此以後不再去獵羊了。
所以我們在造罪的當中，如果能夠啓發我們內心的良知，然後把本心的良知良能能夠發掘出來，這個就比任何的制度，任何的約束更有力量。因爲自己知道過錯了，對不起很多的衆生，然後由內心所發出來一個很真誠的改過，一個懺悔。再加上佛菩薩的護祐，相信我們在整個萬佛寶懺的時間，都可以有相當的獲益。
最後，用六祖大師所講述的懺悔偈，就是我們「忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪」。阿彌陀佛！